domingo, 26 de agosto de 2012

Para Cotler, urge promover lectura y discusión del Informe de la CVR


Para Cotler, urge promover lectura y discusión del Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación CVR (Perú)

Figura. Cotler destacó en evento de Amnistía Internacional.
Figura. Cotler destacó en evento de Amnistía Internacional.
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A 9 años. Intelectual reclamó también por incapacidad ante los conflictos sociales.
Juan Alvarez/
La atención con la que Julio Cotler se hace escuchar es admirable, y absolutamente justificada. Tiene la palabra precisa, expresa el concepto claro; virtudes cruciales cuando se trata de reflexionar acerca de la sociedad peruana post Informe de la Comisión de la Verdad y Reconciliación.
"Ciudadanos solo existen en un estado de derecho, y con derechos humanos", afirma el sociólogo en el auditorio del museo de Pueblo Libre, y así sintetiza su reclamo por lo que ha tenido que ver en estos nueve años que han pasado tras la publicación del documento: diferentes situaciones en las que, desde todas las posturas políticas, se desprecia a las personas y a sus aspiraciones.  
"Y como en el Perú no existe un núcleo democrático fuerte, los problemas son los mismos todos los días –advierte–. ¿Acaso afrontamos democráticamente los conflictos sociales? No, no lo hacemos. Preferimos agudizar las contradicciones. Ese es un problema de responsabilidad política".
 ¿Cuánto ha tenido que ver con ello el modo como se ha combatido durante estos años el trabajo de la Comisión de la Verdad? Según Cotler, más de lo que se supone.
"Ese informe es uno de los textos fundamentales del estudio político-social, que se debe seguir procesando y discutiendo. No digo que sea un catecismo ni hago de sus interpretaciones un dogma, pero para eso está el debate", indica.  
Es más, en su opinión debería verse cómo promover el documento en los centros de enseñanza, que los maestros lean y lo compartan con sus alumnos. Tal vez de ese modo, apunta, disminuiría la ignorancia y el olvido, que en muchos casos suelen ser lo mismo, como ahora que la 'admiración' por Sendero Luminoso y por el Grupo Colina que se cobijó en el fujimorismo reaparezcan con fachadas nuevas pero con la misma insania.
"¡Me revienta el hígado que se pida la libertad de Abimael Guzmán!", reclama Cotler y el auditorio enmudece, pero luego asiente cuando el sociólogo  emite otra conclusión contundente: "Los derechos humanos solo pueden respetarse en un estado de derecho".
Como todos los asistentes, Cotler se pregunta por qué no hay interés por difundir las conclusiones del informe de la CVR; y luego de escuchar las desventuras de Fernando Carvallo, director del Lugar de la Memoria, y de Susana Cori, secretaria técnica del Consejo de Reparaciones, dice sentir que se aproxima a la respuesta.
"Es gráfico para comprender la situación el enterarse de que el Lugar de la Memoria solo puede construirse con dinero del extranjero, y el saber que 9 años después parece imposible cumplir con una Ley de Reparaciones que debería reconfortar a las víctimas", dice.
Cuestión de voluntad política, dicen, pero también de real interés por la reconciliación que llega solo con la verdad.

De museos y reparaciones...

Fernando Carvallo, director del Lugar de la Memoria, Tolerancia e Inclusión Social, advirtió que la resistencia de un sector de la población contra la CVR es porque sus conclusiones mostraron la separación entre el Perú oficial y el Perú real; y algo de ello también afecta al proyecto que dirige, pero que pese a ello sale adelante.
Susana Cori, del Consejo de Reparaciones creado como respuesta a una de las conclusiones del Informe, coincidió en el diagnóstico y lamentó que los gobiernos no hayan dado continuidad al esfuerzo por reivindicar a las víctimas. De las 149.313 personas inscritas, se tiene como beneficiarios económicos a solo 30. 756 víctimas y 76.789 familiares.
El Informe final de la CVR se entregó al Estado peruano el 28 de agosto del 2003.

sábado, 18 de agosto de 2012

ALBERTO FLORES GALINDO: EL DESAFIO DE REPENSAR LA UTOPIA SOCIALISTA.


ALBERTO FLORES GALINDO: EL DESAFIO DE REPENSAR LA UTOPIA SOCIALISTA.

JUAN CONTRERAS T. *

Durante los año 80 Alberto "Tito" Flores Galindo se constituyo en uno de los intelectuales mas lucidos de la izquierda peruana. Autor de numerosas obras, maestro universitario e historiador de fuste. Sus obras mas conocidas fueron "Buscando un Inca", "Tiempo de plagas", "La agonia de Mariategui", "La Tradicion Autoritaria" entre otros, con los cuales revoluciono las ciencias sociales, al analizar la evolucion historica del Peru con una sapiencia original y heterodoxa.
Despues de Basadre y Mariategui, Flores Galindo asumio el desafio de repensar la utopia socialista en nuestro pais, interpretando su pasado y futuro sin parametros y camisas de fuerza que solo podian provenir del dogmatismo iluminista y el sectarismo ideologico que hacia presa de los partidos de izquierda de aquella epoca. Con entusiasmo fue participe de las luchas estudiantiles, sindicales y populares de los 70 librados contra la Dictadura Militar de Morales Bermudez, participo en la construccion de la Izquierda Unida, fue acucioso observador de la incorporacion de lo popular en la politica, la lucha por la democracia. Presencio el desmoronamiento de los modelos socialistas estatistas en Europa oriental; la caida de los paradigmas que movilizaron a miles de latinoamericanos a abrazar el socialismo, el surgimiento del PCP en la sierra andina peruana. Como a muchos, Ucchuraccay le advirtio de la existencia de otro pais, de otro Peru en los parajes andinos.

Lejo de ser el intelectual de aula o de laboratorio, Flores Galindo entendio la militancia como una forma de vivir la lucha social desde la raiz, desde adentro. Como Mariategui en el Peru y Gramsci en Italia, fue un intelectual organico, militante socialista.

Su muerte el 26 de marzo del 90 mientras preparaba la biografia y el aporte cultural de José Maria Arguedas conmovió, sin duda, a la izquierda peruana y a la juventud universitaria de aquellos años. Su velatorio en la Casona de San Marcos, multitudinario y popular. Algunos infieren que la ruptura con los intelectuales viene desde aqui. Los partidos no lograron continuar su legado. El pasquin termino reemplazando la investigacion acuciosa; el dogma se impuso sobre el analisis dialectico; y el debate sucumbio frente al discurso virulento. Perdimos entonces la vocacion por el estudio y el analisis critico de la realidad peruana, cediendo espacio años despues al dogmatismo, al sectarismo y a la vanalidad politica.
A 20 años de la muerte de Flores Galindo, RIO PROFUNDO considera necesario asumir el desafio de repensar la utopia socialista. El socialismo es posible con nuevos contenidos. La democracia, los derechos humanos, el debido proceso, la defensa medioambiental, la multiculturalidad, la tradicion andina, africana y amazonica, la etica politica, entre otros temas representan la tematica imprecindible en una propuesta socialista moderna. Conservar la memoria de Flores Galindo nos impone una deuda que debemos asumir de cara al futuro y a las nuevas generaciones.


*JUAN  P.CONTRERAS TAYPE
Abogado por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Licenciado en Educación por la UNE La Cantuta. Post Grado en Derecho Constitucional por la Universidad Federico Villarreal. Autor de "El Proceso Administrativo Aplicable al Profesorado del Sector Público" (2009) y "Las Asignaciones Bonificaciones Económicas en la Ley Nº 24029, Ley del Profesorado" (2010). Miembro del Centro de Investigacion Pedagógica y Asesoría Laboral CIPAL Dedicado a la docencia y la defensa legal. Email: articulo1210@hotmail.com Celular:998662450
FUENTE: http://juanpablo-contreras.blogspot.com

viernes, 10 de agosto de 2012

La hipocresía viste de gala: Cuba asiste a Cumbre en Quito para combatir la pobreza


 La hipocresía viste de gala: Cuba asiste a Cumbre en Quito para combatir la pobreza


Por CubaNet

QU ITO, Ecuador, 8 de agosto (Agencias, www.cubanet.org) –  Ministros de las áreas sociales de Argentina, Bolivia, Haití, Perú, Cuba y Ecuador se reunirán el jueves en Quito para analizar estrategias que permitan mejorar la equidad social y combatir la pobreza, dijo la agencia Efe.
El encuentro  “De pobres a ciudadanos: Experiencias Latinoamericanas de Equidad y Movilidad Social” fue organizado por el Ministerio de Inclusión Económica y Social y la Secretaría Nacional de Planificación y Desarrollo (Senplades), con el auspicio de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso).
La agenda de la cita, en la sede de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (Flacso), abrirá con el debate sobre las políticas sociales para la reversión de la pobreza y desigualdad, la protección social y de la ciudadanía, dijo la agencia cubana Prensa Latina.
Delegados de Argentina, Bolivia, Cuba, Haití, Ecuador y Perú participarán en el evento, que contará con exposiciones magistrales de Adalid Contreras, secretario general de la Comunidad Andina (CAN), y del secretario ejecutivo adjunto de la Comisión Económica para América Latina (Cepal), Antonio Prado.
“El enfoque central de este encuentro será el entender la pobreza como un problema de inequidad”, señaló a Efe la ministra ecuatoriana de Inclusión Económica y Social, Doris Soliz.
Pese a que se han registrado avances importantes en la materia, la pobreza se mantiene como uno de los mayores problemas de América Latina, indicó Soliz al señalar que el desafío de la región es “fortalecer capacidades y oportunidades para personas en condiciones de pobreza”.
También “redistribuir (de mejor forma la riqueza) y cambiar las relaciones de poder en la sociedad”, añadió la ministra y recordó que “América Latina ha tenido una experiencia de casi quince años con la entrega de bonos de protección para las personas más pobres”.

Pulse en la imagen para ver la Galería de Fotos de la pobreza en Cuba.
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sábado, 4 de agosto de 2012

¿Abimael Guzmán revolucionario?


Hace unos días caí en casa de un amigo de hace muchos años y, mientras esperaba en la sala, veía a su sobrino con su grupo de amigos haciendo su tarea escolar. Aparentemente se ha puesto "de moda" el tema de analizar la época del terrorismo y la tarea consistía, entre otras cosas, en definir qué era Sendero Luminoso y quién era Abimael Guzmán.
  Luego de mucho rato de bromas y risas sin sentido los escolares lanzaban ideas sobre la definición que pasaban desde "era un grupo de emos!", "eran  campesinos muertos vivientes!" hasta "eran terroristas" y "erran guerrilleros". Armados de laptos, celulares (sospechosamente usados para otras actividades aparentemente) y tablets los estudiantes trataban de luchar contra su niñez y contra el mar de información a un nivel de "copy paste" que no les permitía ningún análisis.
  Luego de media hora de juegos, burlas y tonteo uno de ellos tomó el mando. Mientras me enteraba que ahora hay clases en febrero y mientras agradecía porque en mi mundo hasta el 15 de Marzo podía vagar por las calles de mi barrio escuchaba el veredicto: "blablabla grupo revolucionario blablabla". Por supuesto durante todo ese tiempo yo comentaba algunas cosas con mi amigo sobre ese tema y otros. Recodando con tristesa como nos malograron la juventud y lo despreocupadas que se veían estas generaciones cuyo principal problema es determinar cuáles son los verdaderos Wachiturros.  Finalmente concluimos que ya estábamos viejos diciendo "en mis tiempos se hacía cola para conseguir arroz" y "en mis tiempos no habían discotecas porque les ponían bombas". Claro que exagerando un poco porque ¿quién no fue a Keops?.
  Cómo las generaciones, por más tecnología que tengan, hacen lo mismo que las anteriores, en un momento el sobrino preguntó a su tío "¿quién era Sendero?". El tío sabio les dijo "Primero, saca eso de grupo revolucionario!, esos eran terroristas, mataban pueblos y gente en la sierra y cuando llegaron a Lima... ". Luego de una media hora en la que aportamos historias que realmente deben ser de horror porque nos decían "asu... ", "asuuu.... ", "poneeee" cuando les contábamos que cuando ibas por la calle podía explotar un banco, destruir algunos edificios, se iba la luz y comenzaban las balas. Como siempre cierta inocencia los lleva a pensar que eso era emocionante. Igual me pasaba a mi cuando veía películas de la Segunda Guerra Mundial. De cuando yo tenía esa edad solamente recuerdo que luchábamos para divertirnos, hasta llevábamos la discoteca a la casa.
  Luego fuimos al escritorio de mi amigo a sacar unos papeles que me quería mostrar sobre su empresa y al lado de su librero me encontré con un poster muy sntiguo del Che Guevara. Realmente sé muy poco del Che Guevara fuera de su historia como guerrillero y la película "Diarios de Motocicleta". En ese momento le pregunté a mi amigo "¿quién era el Che Guevara?". Rápidamente asoció la pregunta a lo que acabábamos de hablar con los niños y me dijo "Eso es de cuando estaba en la universidad. No, eso es diferente, este era un revolucionario por que... " y me dió una larga charla sobre cómo ese hombre buscaba justicia e igualdad. Además era médico y había sido asesinado por la CIA. Todo me quedó claro.
  La imagen de ese hombre que se estampa hoy en polos y posters y sin entrar yo en política, es la imagen de un hombre que mató personas, autoridades, él con su propia mano según la historia. Es un hombre que ordenó directamente ajusticiamientos. No voy a juzgar si su lucha fue justa o no lo fue ya que tendría que haber leído mucho al respecto o haber vivido ese momento y siento que lo poco que he leído me hace ver que muchas personas lo ven como un héroe y otras pocas como un criminal. Muchas personas que ven a Fidel Castro como un dictador maldito llevan, con una sonrisa en el rostro, un polo de Guevara . En ese momento comprendí la diferencia: la maquinaria de marketing del Che Guevara era mejor que la de Fidel Castro y Abimael Guzman (con las distancias entre estos dos personajes claro). Asumo que de haber matado a Abimael hoy veríamos chicos con los polos de Abimael el revolucionario. Tal vez en el futuro nuestros hijos pongan un poster en siluetas de un hombre levantando el brazo con alguna frase de aquellas que decían los terroristas "patria o muerte, unidos venceremos!". La juventud requiere de causas, aunque sean equivocadas, para funcionar.

viernes, 3 de agosto de 2012

Zacarías Magallanes (Perú), a 20 años de su muerte en manos del Terrorismo


magallanes
Centro IDEAS.- El 31 de marzo, hace 20 años, nuestro compañero Zacarías Magallanes-Zaca
fue asesinado por un comando de Sendero Luminoso cuando se dirigía de su casa en Vitarte a la sede del Centro IDEAS en Lima. Apenas tenía 35 años.

No fue una muerte anunciada directamente. Estábamos ya preocupados por las amenazas contra ONGs provenientes del medio senderista El Diario y por el incremento de la actividad senderista en nuestro ámbito de trabajo y por síntomas de hostilidad creciente de parte de algunos dirigentes y activistas que sospechábamos vinculados a Sendero. Pero el golpe que temíamos lo pensábamos dirigido más bien contra otros integrantes del Centro IDEAS en Lima o de Piura y Cajamarca; y él estaba más preocupado por su familia que por sí mismo.
La valoración de la importancia, y especialmente de la visibilidad del trabajo de Zaca en el distrito de Ate-Vitarte, llevó a algún centro de decisión terrorista a escogerlo como víctima-símbolo de la dirigencia popular adversa a su proyecto, y a la vez de Centro IDEAS por su vinculación con la organización social del distrito.
En efecto, ya desde antes de su relación con Centro IDEAS Zaca había sido uno de esos jóvenes militantes populares con aspiraciones de cambio solidario, ligado a experiencias culturales, sindicales y políticas de izquierda en Vitarte, lo que lo llevó a participar en Izquierda Unida hasta mediados de los ochenta. Junto con su esposa, Libia Iberico, intensifica en los últimos años su aporte a la labor de la comunidad cristiana aglutinada y orientada por la Parroquia de Vitarte. Huérfano de padre desde los doce años fue aporte al sostén económico y, de alguna manera, padre, para sus once hermanos y luego también para sus propios hijos en el hogar con Libia.
Zaca comienza su trabajo con Centro IDEAS en 1979 y 1980 como promotor de un primer pequeño proyecto de la institución en la Asociación de Vivienda Los Ángeles, para la instalación de una biblioteca popular y de una posta médica. Entre 1981 y 1983, en el marco del Área Urbana, participa en la elaboración del diagnóstico de condiciones de hábitat y de las organizaciones poblacionales de Ate-Vitarte, en la formación de la Coordinadora Distrital de Organizaciones de Vivienda, posteriormente convertida en Federación, y en el impulso al Primer y al Segundo Cabildo Municipal concebido como contribución a la democratización de la gestión edil en base a la participación de la organización social.
Entre 1983 y 1985 es responsable del Centro de Información de Centro IDEAS en Ate-Vitarte, de enlace con las organizaciones y de promoción de actividades cívico-culturales, y asesora al Municipio en su labor de apoyo a Comedores Populares.
Desde 1986 asesora a la organización de salud de la zona A de Huaycán y apoya a la organización de las asistentas sociales, en el marco de un proyecto de Servicios Integrados. A partir de 1988 es asesor de la Asociación de Pequeños Industriales de Ate-Vitarte (APIAV) en aspectos técnicos de organización empresarial, financiamiento y comercialización, trabajo que le permite aplicar su profesión de Administrador que logra con estudios nocturnos en la Universidad de La Cantuta. A la vez tiene el encargo de administrador de obra en la construcción del Colegio Secundario Manuel González Prada en Huaycán, que recibe apoyo para su construcción de parte del Centro IDEAS.
Por iniciativa personal, Zaca participa en la Federación de Organizaciones de Vivienda de Ate-Vitarte en calidad de representante de su barrio, Asociación de Vivienda de Servidores de las Fuerzas Policiales. Su vinculación con Huaycán se expresa también en el impulso a la organización de vivienda Andrés Avelino Cáceres, una de las precursoras de la actual Comunidad Urbana Autogestionaria de Huaycán, en la habilitación -junto con sus hermanos- de un lote en ese asentamiento humano y en la participación como poblador en la organización vecinal de base. Entre 1984 y 1985 participa como socio fundador y con reportajes en el periódico del Cono Este "El Mensajero".
La vida de nuestro compañero en la última década está así visiblemente vinculada a la agenda de trabajo de Centro IDEAS en el distrito. El estilo discreto de Zaca, en cierto sentido de perfil bajo, podía engañar a otros pero no a Sendero acerca de la importancia de su trabajo.
La membrecía de Zaca en la asociación civil Centro IDEAS así como su ascenso de promotor no profesional a directivo, como subresponsable del Programa Urbano desde 1990 y -simultáneamente- como jefe del equipo de gestión empresarial desde 1991, es a la vez evidencia de su capacidad y méritos y de su valoración de parte de la institución, valoración que abarca tanto lo laboral como su calidad humana. ¡Cuánto había vivido y aportado a sus escasos 35 años!
Su asesinato genera miedo, pero también estimula continuar en el combate por la paz. Combate, porque para lograr la paz hay que derrotar a las fuerzas de la guerra.
El año 92 Julio Chávez expresó el sentir de muchos al escribir: "Con profundo dolor tenemos que aceptar que nuestro amigo Zacarías está muerto. Pero, aunque parezca duro admitirlo, debemos decir que en nuestra opinión el mensaje de los asesinos no está dirigido a los muertos sino a los que quedan vivos." Y "el compañero Zacarías fue el blanco del ataque, pero el objetivo del mismo es atemorizar y someter a los que simpatizan con labores como las que hacía Zacarías y tienen esperanza de un cambio con democracia y respeto a la vida. A Zacarías no lo asesinan para 'hacer justicia', sino para eliminar ejemplos personales que hacen ver que con medios pacíficos y sacrificados se puede hacer desarrollo."
Han pasado 20 años, hemos derrotado al terrorismo, el sacrificio de Zaca y de muchos otros luchadores y luchadoras sociales, contribuyó decisivamente a lograr la paz. En estos años hemos continuado con el tipo de trabajo que Zaca simboliza. Sentimos nuestro deber institucional, personal, humano y cívico, de persistir en nuestra apuesta por un desarrollo democrático y de seguir aportando un grano de arena por la pacificación,  gobernabilidad y desarrollo sostenible de nuestra patria. Esperamos el país no vuelva a vivir nunca mas una situación semejante.
Querido Zaca, tus compañeras y compañeros del Centro IDEAS te recordamos, te extrañamos y te necesitamos; buscamos cada día seguir tu ejemplo de compromiso con nuestro pueblo y con nuestro país. Gracias por todo lo que nos enseñaste y por lo que nos enseñas cada año que pasa.
Como dijo el padre Humberto Boulangé, párroco de Vitarte, en una homilía: "Zacarías, amigo, compañero de trabajo, esposo, papá, hijo, vecino, es también profeta de paz". Su legado es para nosotros un compromiso.
Centro IDEAS, 31.03.2012
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CREEMOS EN LA DEMOCRACIA, LOS DERECHOS HUMANOS, LA JUSTICIA SOCIAL, LA LIBERTAD, LA VIDA Y LA PAZ. QUE NUNCA MÁS NADIE TENGA QUE SUFRIR PERSECUCIÓN, DESTIERRO, PRISIÓN O MUERTE POR SUS IDEAS.