El fracaso del intelectual "comprometido"

Por: Carlos Meléndez

LIMA | Las ciencias sociales peruanas se han devaluado más que el Inti-Millón del primer gobierno de Alan. Si hay algo así como un "mainstream" del académico local, éste se reduce a un manojo de ideas fuerza: la culpa de todo la tienen los españoles, los chilenos, los apristas, el imperialismo neoliberal y sus "felipillos". El empresario es "hambreador", el Estado es "asesino". Y en el súmmum ultra de su búsqueda de aplausos baratos lanzan la explicación- primicia-chocherita: la pobreza como la varita mágica que explica Sendero, la caída de los partidos, el transfuguismo, Abencia, Tongo, Bayly.

Su lectura del país, altamente ideologizada y antojadiza, no pugna por evidencias más allá de los estados de ánimo de sus depresivos colegas, quienes "sufren" el país desde la comodidad de alguien que explica Bagua tomando un capuchino late en el Óvalo Gutiérrez o desde un (auto)destructivo blog "newyorkino" que le arruga a las leyes peruanas. Este "intelectual" ideologizado ha hecho que las interpretaciones del Perú se estanquen en los ochenta. No se ha actualizado el debate en 30 años y seguimos atrapados en la dicotomía "desborde popular"/"otro sendero". Para pasar piola apelan a la "relevancia" de epifenómenos-revista- Somos como los cómicos ambulantes de la Plaza San Martín o la cumbia del Cono Norte. Así, los estudios sobre la subalternidad terminan siendo un by-product inofensivo del pensamiento guía del intelectual "comprometido", que nos tira el mismo cuento siempre: la Colonia, los chilenos, los apristas, el neoliberalismo, Abencia, Tongo, Bayly� (Sí cuñao).

Esta academia "comprometida" es la responsable que no comprendamos nuestro país a pesar de tanto seminario y fondo editorial. Precisamente los que acusan de "responsabilidad política" a diestra y siniestra, no asumen la suya. Esa intelectualidad de (dizque) puño alzado en 50 años no nos ha dicho nada más que la Colonia, el APRA, el neoliberalismo, Tongo, blablablá; mientras tanto siguen habiendo Baguas, outsiders, tránsfugas. Esa intelectualidad ha fracasado y debe ser superada por otra más fiel al trabajo empírico, al dato concreto, duela a quien duela. La objetividad, así entendida, sea quizás tan utópica como la revolución, pero le ha llegado su turno.

Lamentablemente, si alguien está dispuesto a retar, a poner en duda o discutir la opinología de la academia-Avenida-Wilson-todo-Arequipa-pie-derecho, es rápidamente abucheado y maleteado por el callejón oscuro de la ignorancia atrevida: "eres de derecha, un agente de la CIA, un positivista, un cínico de falsa humildad, un defensor del sistema realmente existente, intelectualmente deshonesto, tu trabajo es una malagua". Esto le ha sucedido a Martín Tanaka, recientemente, a quien sólo se le podría acusar de propugnar la "honestidad brutal" de quien busca la imparcialidad. Como me dijo Ramón Ponce, Tanaka debe sentirse como John Wayne en un escenario de Risas y Salsa.

FUENTE: http://www.correoperu.com.pe/correo/columnistas.php?txtEdi_id=4&txtRedac_id=CM

Élites oportunistas

Por: Fernando Ropigliosi

En el Perú las élites de derecha e izquierda no son afectas a la democracia. La defienden cuando les conviene y la atacan cuando les incomoda.

Un excelente libro de Eduardo Dargent analiza el comportamiento de las élites frente a la democracia, su postura acomodaticia respecto al autoritarismo cuando este les es propicio: Demócratas precarios. Élites y debilidad democrática en el Perú y América Latina, IEP, 2009.

LA TESIS

La idea básica del libro es que “las élites de derecha e izquierda subordinan su compromiso con la democracia liberal a sus intereses de corto y mediano plazo. Por ello, cuando las élites de ambos lados del espectro político perciban que un gobierno con tendencias autoritarias está dispuesto a favorecer a sus intereses, traicionarán la democracia y apoyarán estas medidas autocráticas. Al contrario, las élites amenazadas por un gobierno no democrático sí valorarán la democracia liberal y utilizarán sus recursos para defenderse, si se encuentran en una posición de debilidad. Llamo a estas élites demócratas precarios. Demócratas pues actuarán como verdaderos demócratas cuando se sientan débiles y los recursos de la democracia les sirvan para proteger sus intereses frente a gobiernos abusivos; precarios, pues abandonarán los valores democráticos cuando tengan poder y consideren que sus intereses pueden ser resguardados por medios no democráticos”.

La importancia de esta tesis es, agrega Dargent, que la traición de las élites a la democracia es crucial para precipitar la caída del sistema, dado que las élites son fundamentales tanto para proteger como para derrocar la democracia.

FUJIMORISMO

El caso típico y reciente, analizado por Dargent es el de Alberto Fujimori que, a pesar del golpe del 5 de abril de 1992 que establece una dictadura, es respaldado por casi toda la derecha, empezando por la empresarial, representada por la CONFIEP.

Mario Vargas Llosa, que no es un demócrata precario sino consecuente, se convierte en un traidor para la derecha que apoya sin pudor a Fujimori.

Jorge Camet, ex presidente de la CONFIEP, ocupa durante largos años varios ministerios y se convierte en uno de los nexos más importantes entre Fujimori y el empresariado.

Entre los intelectuales conservadores que apoyaron a la dictadura, Dargent señala a Fernando de Trazegnies y Francisco Tudela.

La mayor parte de las izquierdas que se opusieron a Fujimori usando las banderas de la democracia liberal “actuó estratégicamente” (léase: oportunistamente), sostiene Dargent. Es esa misma izquierda que en la década de 1980 denostaba la democracia liberal y coqueteaba con la subversión, y en la siguiente se arrojaría a los brazos de Ollanta Humala.

Inversamente, en el 2006, la derecha que respaldó a Fujimori y Vladimiro Montesinos, se declaraba “preocupada por el riesgo que esa candidatura –Humala– representaba para la democracia”.

OTROS TEMAS

El mismo comportamiento oportunista tienen las élites de derecha e izquierda respecto a temas específicos. Por ejemplo, los izquierdistas peruanos se suman entusiastamente a las denuncias de corrupción e ineptitud que recibe el gobierno de Alan García, lo cual está muy bien. Y callan en todos los idiomas respecto a la corrupción e ineptitud del gobierno de Hugo Chávez, que supera largamente a su par peruano en ambos rubros.

En temas básicos, como los derechos humanos y el derecho a la vida, las élites de izquierda y derecha son igual de oportunistas.

Por ejemplo, cuando se trata del “escuadrón de la muerte” de Trujillo, denunciado por Ricardo Uceda, los derechistas lo apoyan o tratan de encubrirlo, al revés de los izquierdistas.

Y si se trata de los 24 policías asesinados en Bagua por los nativos, la mayoría a sangre fría y sin que mediara un enfrentamiento, los izquierdistas miran al cielo e intentan encontrar alambicadas justificaciones para encubrir y defender a los asesinos.

ZELAYA Y CHÁVEZ

Igual ocurre en el terreno internacional. Los izquierdistas se rasgan las vestiduras por el derrocamiento de Manuel Zelaya, en nombre de la democracia liberal. Y aplauden todos los días los zarpazos dictatoriales de Hugo Chávez y Evo Morales (que acaba de hacerse de un plumazo del Poder Judicial boliviano).

Inversamente, los derechistas, que no se hacen problemas con el golpe a Zelaya, atacan a Chávez y Morales con argumentos democráticos, aunque en realidad lo que les disgusta es que sean populistas y socialistas.

Son muy pocos los que defienden la democracia como un valor en sí mismo, que condenen simultáneamente la Cuba de los Castro y la Venezuela de Chávez, al fujimorismo peruano o a Pinochet, en su momento. Los que rechazan a la vez al escuadrón de la muerte de Trujillo y al grupo Colina, y a los nativos asesinos de Bagua.

En el Perú las élites de derecha e izquierda no son afectas a la democracia. La defienden cuando les conviene y la atacan cuando les incomoda.

Un excelente libro de Eduardo Dargent analiza el comportamiento de las élites frente a la democracia, su postura acomodaticia respecto al autoritarismo cuando este les es propicio: Demócratas precarios. Élites y debilidad democrática en el Perú y América Latina, IEP, 2009.

LA TESIS

La idea básica del libro es que “las élites de derecha e izquierda subordinan su compromiso con la democracia liberal a sus intereses de corto y mediano plazo. Por ello, cuando las élites de ambos lados del espectro político perciban que un gobierno con tendencias autoritarias está dispuesto a favorecer a sus intereses, traicionarán la democracia y apoyarán estas medidas autocráticas. Al contrario, las élites amenazadas por un gobierno no democrático sí valorarán la democracia liberal y utilizarán sus recursos para defenderse, si se encuentran en una posición de debilidad. Llamo a estas élites demócratas precarios. Demócratas pues actuarán como verdaderos demócratas cuando se sientan débiles y los recursos de la democracia les sirvan para proteger sus intereses frente a gobiernos abusivos; precarios, pues abandonarán los valores democráticos cuando tengan poder y consideren que sus intereses pueden ser resguardados por medios no democráticos”.

La importancia de esta tesis es, agrega Dargent, que la traición de las élites a la democracia es crucial para precipitar la caída del sistema, dado que las élites son fundamentales tanto para proteger como para derrocar la democracia.

FUJIMORISMO

El caso típico y reciente, analizado por Dargent es el de Alberto Fujimori que, a pesar del golpe del 5 de abril de 1992 que establece una dictadura, es respaldado por casi toda la derecha, empezando por la empresarial, representada por la CONFIEP.

Mario Vargas Llosa, que no es un demócrata precario sino consecuente, se convierte en un traidor para la derecha que apoya sin pudor a Fujimori.

Jorge Camet, ex presidente de la CONFIEP, ocupa durante largos años varios ministerios y se convierte en uno de los nexos más importantes entre Fujimori y el empresariado.

Entre los intelectuales conservadores que apoyaron a la dictadura, Dargent señala a Fernando de Trazegnies y Francisco Tudela.

La mayor parte de las izquierdas que se opusieron a Fujimori usando las banderas de la democracia liberal “actuó estratégicamente” (léase: oportunistamente), sostiene Dargent. Es esa misma izquierda que en la década de 1980 denostaba la democracia liberal y coqueteaba con la subversión, y en la siguiente se arrojaría a los brazos de Ollanta Humala.

Inversamente, en el 2006, la derecha que respaldó a Fujimori y Vladimiro Montesinos, se declaraba “preocupada por el riesgo que esa candidatura –Humala– representaba para la democracia”.

OTROS TEMAS

El mismo comportamiento oportunista tienen las élites de derecha e izquierda respecto a temas específicos. Por ejemplo, los izquierdistas peruanos se suman entusiastamente a las denuncias de corrupción e ineptitud que recibe el gobierno de Alan García, lo cual está muy bien. Y callan en todos los idiomas respecto a la corrupción e ineptitud del gobierno de Hugo Chávez, que supera largamente a su par peruano en ambos rubros.

En temas básicos, como los derechos humanos y el derecho a la vida, las élites de izquierda y derecha son igual de oportunistas.

Por ejemplo, cuando se trata del “escuadrón de la muerte” de Trujillo, denunciado por Ricardo Uceda, los derechistas lo apoyan o tratan de encubrirlo, al revés de los izquierdistas.

Y si se trata de los 24 policías asesinados en Bagua por los nativos, la mayoría a sangre fría y sin que mediara un enfrentamiento, los izquierdistas miran al cielo e intentan encontrar alambicadas justificaciones para encubrir y defender a los asesinos.

ZELAYA Y CHÁVEZ

Igual ocurre en el terreno internacional. Los izquierdistas se rasgan las vestiduras por el derrocamiento de Manuel Zelaya, en nombre de la democracia liberal. Y aplauden todos los días los zarpazos dictatoriales de Hugo Chávez y Evo Morales (que acaba de hacerse de un plumazo del Poder Judicial boliviano).

Inversamente, los derechistas, que no se hacen problemas con el golpe a Zelaya, atacan a Chávez y Morales con argumentos democráticos, aunque en realidad lo que les disgusta es que sean populistas y socialistas.

Son muy pocos los que defienden la democracia como un valor en sí mismo, que condenen simultáneamente la Cuba de los Castro y la Venezuela de Chávez, al fujimorismo peruano o a Pinochet, en su momento. Los que rechazan a la vez al escuadrón de la muerte de Trujillo y al grupo Colina, y a los nativos asesinos de Bagua.

FUENTE http://www.larepublica.pe/controversias/21/02/2010/elites-oportunistas

Izquierdas

Por Rocío Silva Santisteban

Hay quien dice que las elecciones destruyen a la izquierda. Obviamente no se trata necesariamente de los maoístas de antaño que consideraban a todos los que no comulgaban con el “correcto camino del proletariado” como unos oportunistas electoreros, infantiles y revisionistas. No, al contrario. Me refiero a aquellos que sostienen que cuando se viene una elección –y todo el mundo de nuevo y a acomodarse– se producen problemas de matiz que finalmente fragmentan a la precaria izquierda peruana. ¿Por qué si las propuestas de corrección del modelo neoliberal que comulgan con una mística de justicia social y redistributiva son, en el fondo, muy parecidas unas a otras?, ¿por qué no cabe la posibilidad de un espacio –no sé si frente, acuerdo, polo, movimiento, o lo que quieran llamarle– que aglutine no solo por cálculos electorales, sino precisamente, por ideas comunes?, ¿qué ofrecerles a todos los jóvenes que no tienen ni la menor idea de lo que fue Izquierda Unida ni se acuerdan haber tomado vasos de leche en nombre del tío Frejolito?

Hoy ese amplio espectro de las diversas izquierdas –nacionalistas, internacionalistas, medioambientales, proéticas, militantes, activistas, socialistas– deben construir no solo la unidad sino un nuevo discurso que hable, que sea visible, que diga algo, más allá de la cháchara en sordina a que nos tienen acostumbrado el lenguaje de las ONGs, del desarrollismo, de lo jurídico, del feminismo. Mística: eso es lo que se requiere. Apelar al otro. Significar algo. Hablarle cara a cara y sin temores al peruano o a la peruana que votará por primera vez y que ha sobrevivido aprendiendo en la niñez a la despolitización de la sociedad. No subestimar a los jóvenes, por el contrario, exigirles que sean ellos los protagonistas de la nación.

Para eso por supuesto se requiere de vocación de poder. Pensar en elecciones, pero sobre todo, pensar en una recomposición de las formas de organizar la democracia. Y para eso es necesario radicalizar la democracia en el sentido más prístino posible: me refiero a participar efectivamente del gobierno a través de muchas formas de representación y acción. Lo que sucede es que este modelo, al que están tan acostumbrados los sectores populares que deben gestionar desde el agua hasta la luz, exigen del ciudadano/a. –¿“pobladores”?– dejar de lado la pasividad del voto cada cinco años. En un país profundamente autoritario, donde se prefiere dejar al “líder” la resolución de los problemas y la ejecución de las soluciones, la facilidad de vegetar como ciudadano abona una modorra política y moral que definitivamente está en las clases medias y medio-altas identificadas con un mundo ilusorio de consumo y servicios. Esa modorra es la otra cara de la moneda del boom del equipamiento del hogar, de las 4x4, de las casas de playa minimalistas. Esa modorra política no puede contagiar a todo el espectro social.

Como decía Friedrich Hölderlin, “los pueblos se amodorran pero el destino no deja que se duerman”. Así que, antes de que el destino nos lance su cubo de agua a los ojos, es preferible levantarse y pasar a la acción. Y si bien es cierto que se requiere revisar el sistema de partidos, e incluso, dejar una puerta abierta a los movimientos sociales organizados y a otro tipo de participación política no-partidaria, ahora más que nunca es necesario renovar el lenguaje de las diversas izquierdas. En un mundo donde lo abstracto deviene en inútil frente a lo mediático y visual, es necesario condensar el discurso, unificarlo, darle vida, fuerza, vitalidad, belleza, ligereza, eficacia. Descartar de una vez y para siempre aquellas palabras que por usadas y re-usadas, se vuelven retórica, y pierden definitivamente su color: “articulación”, “fuerzas progresistas”, “cambio”, sobre todo esta última, tan devaluada por ese antojadizo uso anaranjado.

Fuente http://www.larepublica.pe/kolumna-okupa/21/02/2010/izquierdas

Mandela, Piñera, y una Concertación en el Perú

20° aniversario de la liberacion de MANDELA

Por: Alfredo Barnechea

Esta semana se cumplieron 20 años de la liberación de Nelson Mandela.

Ese evento marcó el comienzo del fin del apartheid, uno de los más horrendos sistemas sociales y políticos.

La lucha contra ese régimen significó algo mucho más trascendente que un proceso de liberación nacional, o una lucha de clases sociales, o una lucha por la libertad religiosa. Fue una lucha por una dignidad mucho más básica: que un ser humano es igual a otro con prescindencia del color de la piel. Doscientos años después de la Revolución Francesa, y de la Declaración de los Derechos del Hombre, el apartheid era un estigma para la humanidad.

Cuando Mandela salió de la sombra, de 27 años en una estrecha prisión, lo que emergió no fue la venganza, que hubiera sido enteramente comprensible, sino el perdón, la muestra de una grandeza moral que hace a Mandela, para tanta gente en el mundo como yo, un santo laico, probablemente la más extraordinaria figura del último medio siglo.

Porque encarnó, además, para quienes creemos en la nobleza de la política, que esta no es un instrumento para exaltar pasiones, sino para transmitir la fuerza extraordinaria de la compasión humana, que crea una casa común para los hombres.

No ha habido desde Gandhi una figura igual. Gandhi puso a la política en una zona fronteriza con la religión, y Mandela es lo más cercano a esa experiencia.

Los lectores tienen ahora la oportunidad de ver la gran película de Clint Eastwood, Invictus, para apreciar el liderazgo de Mandela, y su capacidad para construir una "narrativa" de reconciliación nacional.

Mandela no era un "administrador". Su liderazgo se dirigía a zonas más profundas de la ciudadanía. Era, no encuentro otro término más adecuado, un unificador de almas.

Cuando alguien mire el mapamundi, a mediados de este siglo, verá, en el cuerno del África, una gran nación, Sudáfrica. Probablemente no ha solucionado aún muchos problemas. Pero ya es un país "normal". Nelson Mandela lo sacó de la barbarie de los tiempos y lo hizo ese país como los otros, donde la política tratará en adelante de esos problemas más prosaicos no resueltos.

Doy ahora un salto en el tiempo, y en el espacio, y atravieso el Atlántico hasta Chile, donde esta semana Piñera presentó su gabinete.

Cuando fue electo, mi amigo Andrés Oppenheimer dijo que sería un Lula de centroderecha. Lula partió de la izquierda radical pero una vez en el gobierno se corrió al centro, y borró la escisión nacional. Un ejemplo apto de la "triangulación", esa técnica de apropiación de los temas del adversario, que Dick Morris le propuso en 1994 al acorralado Bill Clinton.

Se dijo siempre que Brasil era el país del futuro, y los cínicos agregaban que siempre lo sería. Pero hoy Brasil ha arribado al futuro, en parte gracias a la "narrativa" unificadora, a la promoción de la autoestima, de las que Lula lo ha proveído.

Piñera venía de una familia democristiana, había votado No en el referéndum sobre la continuación de Pinochet, y sus primeras declaraciones presagiaban la intuición de Andrés. Pero he aquí que nombra ese gabinete, tan parecido a él, y quizá poco representativo de la diversidad de Chile: casi todos hombres, casi todos empresarios, casi todos con algún MBA. Niños de Las Condes.

Hasta 1970, Chile fue ese país austero, y esa república parlamentaria donde cabían todas las facciones. En la época de Alessandri, Frei y Allende veraneaban juntos. La división comenzó con Allende, que trató de forzar una vía socialista con el apoyo de un tercio del país, excluyendo a los otros dos. Pinochet convirtió esa división en un foso.

Hoy el paisaje electoral y sociológico chileno se parece, más que al de los países latinoamericanos, al de España: dos grandes campos, izquierda y derecha y, al centro, una pequeña franja de votantes "móviles".

Piñera podía haber intentado volver al esquema pre-1973, cuando la DC no estaba en la misma trinchera que los socialistas y sus vástagos. Pero este gabinete no da señales de esa estrategia, y de trascender la división chilena.

Representa, además, esa ilusión de creer que la política requiere sólo de "eficiencia", de mejor gestión, que los empresarios aportarían. Como lo muestra Mandela, la política trata con la búsqueda de grandes propósitos, de "narrativas".

Así las cosas, ¿en cuánto tiempo surgirá una nostalgia de la Concertación?

Salto ahora al Perú, un país políticamente mucho más fragmentado, donde se necesita, entre otras cosas por eso, una gran Concertación. Ella le daría al país estabilidad, representación, un soporte político para un programa de largo plazo.

Les ponen un límite legal a los aspirantes a candidatos, y los partidos estallan por los aires. Hay acaso bloques de votos, pero no partidos, con la excepción del APRA (aunque también esté a leguas de distancia del gran partido que fue), y de algunos frentes regionales que tienen cierta consistencia.

El Perú necesita una nueva "narrativa". El 2006, lo que dio el triunfo a Alan García no fue la esperanza sino el temor. Necesitamos transformar la política del miedo en una política del cambio. ¿Pero cómo organizar una Concertación? ¿Entre quiénes? ¿Cuál sería la unidad de su propósito?

Este debate crucial brilla todavía por su ausencia, y todos los candidatos en vitrina no ofrecen sino más de lo mismo.

FUENTE: http://www.correoperu.com.pe/correo/columnistas.php?txtEdi_id=4&txtRedac_id=Barnechea

Recordarán mañana en VES a lideresa María Elena Moyano a 17 años de su desaparición

http://labitacoradehobsbawm.blogspot.com/2010/02/maria-elena-moyano-18-anos-despues.html

Alcalde de Villa El Salvador, Jaime Zea, encabezará acto conmemorativo al recordarse 17 años de la desaparición de la lideresa María Elena Moyano

Lima, feb. 14 (ANDINA).- Con una sesión solemne a realizarse ante la efigie de la lideresa vecinal María Elena Moyano, la municipalidad de Villa El Salvador recordará los 17 años de su desaparición como víctima de un atentado terrorista.

El acto, a realizarse a las 09:00 horas, será presidido por el alcalde distrital, Jaime Zea, quien rendirá homenaje al legado de María Elena Moyano como tenaz luchadora social y valiente defensora de la paz y de la unidad de la comunidad para salir adelante.

María Elena  Moyano perdió la vida el 15 de febrero de 1992 por un atentado contra su vida perpetrado por la organización terrorista Sendero Luminoso, cuando ejercía una tenaz lucha por el reconocimiento del trabajo dirigencial y de organización de las mujeres de Villa El Salvador.

El burgomaestre Jaime Zea señaló que actualmente existen más de cinco mil mujeres dirigentes herederas de María Elena Moyano, comprometidas con la búsqueda de mejores condiciones de vida para su familia y la comunidad.  

Como dirigente del programa del Vaso de Leche en Villa El Salvador, Maria Elena Moyano, defendió el derecho de las familias pobres a recibir este apoyo alimentario. Su liderazgo la llevó a ser  teniente alcalde distrital y cuando el senderismo intento amedrentarla y a las dirigentes vecinales, Maria Elena Moyano salió al frente con masivas marchas de protesta y de reafirmación de la paz y la dignidad contra la violencia terrorista. 

Su valentía e integridad personal la hicieron blanco de amenazas terroristas, pero eso nunca la hizo claudicar de sus principios. Lamentablemente, un condenable atentado senderista le quitó la vida el 15 de febrero de 1992. Sin embargo, la población de Villa El Salvador y en especial sus mujeres nunca se doblegó al terror y, por el contrario, se unió para rechazar la violencia y vivir en paz.

“Ni la venganza ni la revancha ni la Muerte ha hecho de Villa Salvador un pueblo violento, sino mas bien seguimos el ejemplo que nos dejó luchar por la paz y la vida”, remarco el alcalde.

 FUENTE: http://200.48.60.195/Espanol/Noticia.aspx?id=VncVfORDLy0=

Gerontosaurios

Por Rocío Silva Santisteban

Un gerontosaurio no es un animal en extinción. En realidad, es un homus politicus, que debido a la incapacidad o desidia de sus coetáneos, que no contemporáneos, resuelve quedarse en el puesto político que desempeña como líder por los siglos de los siglos. Un gerontosaurio no es un político antiguo ni un setentero necesariamente: un gerontosaurio es alguien que no busca renovar su espacio político ni renovarse personalmente: un ex adolescente militante que vive mirando las luchas anteriores a la Asamblea Constituyente del 79. Alguien que cuando se ve en el espejo espera encontrar al joven barbudo que fue, aun cuando ya no tenga solo entradas sino calvicie franca y redonda. El gerontosaurio es un ser que tiene miedo a la renovación, porque él fue la renovación radical en un momento de su vida, y si para una mujer es complejo aceptar la vejez, para un gerontosaurio es casi un laberinto de intensidades viscosas. Por este motivo muchos gerontosaurios tienen cierta deficiencia de tolerancia a los saurios jóvenes, sobre todo si tienen pasta de líderes.

Yo pensaba que los gerontosaurios eran de izquierda: ¡ahí están tantísimos para demostrarlo! Aquellos líderes que a los 25 años ya militaban y enarbolaban banderas, y eran grandes oradores y hoy, percudidos por la cultura autoritaria, ni siquiera se atreven a escoger a un delfín… Pero estoy completamente equivocada: una ex compañera de la universidad y militante pepecista me comentó que en la derecha peruana el gerontosaurismo llega a niveles peores que en la izquierda: “la misma vejez que opina, organiza, manda, hace caja para sus bolsillos y ¡apaga cualquier intento de renovación!”. ¿Y en el aprismo? Hay manadas de gerontosaurios que alucinan que sus contendores son los “cuarentones” como si esta edad fuera una etapa de la juventud. La verdad que si alguien sostiene que Aurelio Pastor o Carlos Arana son jóvenes, entonces, es un irredento gerontosaurio con briznas de Alzheimer.

Un líder de la tercera edad no es necesariamente un gerontosaurio: por ejemplo Haya de la Torre nunca lo fue. Precisamente porque sabía que lo imprescindible para mantener la política en ebullición es la carne fresca, la mística de los jóvenes, las apuestas por mentes aún no contaminadas por las sumas y restas de los reacomodos electorales. Hoy en día un militante viejo y sabio de izquierda, cuyo nombre no menciono porque estoy segura de que no le va a gustar, pero que para dar ciertas pistas diré que es sociólogo de vocación y no de título e intenta diálogos con los jóvenes permanentemente, es en realidad más muchacho que aquellos que no se enlodan las manos; tiene canas y muchos años a cuestas, pero no pertenece a ninguna familia de reptiles.

Como bien dice el poeta Frido Martin, “el gerontosaurismo es un estado mental”, no una coción temporal. Lo más triste de todo es que hay gerontosaurios-bebés, que con las justas h pado de una asamblea, pero ya llevan las escamas a cuestas y están cambiando por enésima vez de camiseta. Son los más peligrosos.

FUENTE: http://www.larepublica.pe/archive/all/domingo/20100131/26/node/247208/todos/1558

Bartolomé Herrera y la soberanía de la inteligencia

Bartolomé Herrera

Por: Martín Santiváñez Vivanco

En el Perú nos hemos acostumbrado al poder absoluto de una nefasta argolla intelectual que promociona indiscriminadamente panfletos doctrinarios, libelos subalternos y una ruma de papel marrón destinada a los anaqueles del más perfecto olvido. Me viene a la mente, por ejemplo, la estéril disputa seudoacadémica que desató el folletín del señor Nelson Manrique sobre el liderazgo de Haya de la Torre. Un escrito basado en la hermenéutica sesgada y tosca de un viejo rival político difícilmente es defendible desde el punto de vista científico. Sin embargo, el vómito negro de su hipótesis fue ampliamente reseñado por la parvada de mediocres que dominan la vida cultural peruana, lacayos peligrosos que imprimen sus miserias y transforman la carencia mental de doxa en episteme.

Sucede todo lo contrario con el libro que hoy tengo entre manos, una de esas pequeñas joyas que bregan contra la corriente de lo políticamente correcto. Se trata de un compendio de ensayos correctamente redactados en torno al pensamiento de Bartolomé Herrera, una de las mentes más lúcidas que ha dado este país. Lo indignante es que Bartolomé Herrera y su tiempo, obra liderada por Fernán Altuve-Febres Lores, factótum del tradicionalismo peruano, no ha desatado entre nuestros comisarios del pensamiento la histeria colectiva que provocaron, hace unos meses, las sosas invectivas de Manrique a la transformación programática y el olfato político del fundador del aprismo.

¿Qué pasa con el Perú? ¿Por qué somos tan rácanos con el que no piensa como nosotros? Urge quebrar el gran muro del favoritismo y retornar a una discusión veraz y humilde sobre los grandes problemas del país, los pactos que precisa nuestro Estado, las políticas que tenemos que aplicar sin que medie la ideología.

De lo contrario, reforzaremos la falacia de creer que todo lo bueno, puro y santo ha de recibir, siempre, el imprimátur del Santo Oficio izquierdista. La mafia que se apoderó de la Universidad Católica, el cártel que pontifica desde el púlpito profano de los medios de comunicación y esos falsos Prometeos que pululan en el agostado panorama cultural peruano, tarde o temprano, rendirán el fortín. Contemplaremos su caída. Y ella será la obra magna de una nueva generación formada en el espíritu crítico del Real Convictorio de San Carlos, en la peruanidad del claustro sanmarquino novecentista, y en el ejemplo solidario de las Universidades Populares.

Entonces, sólo entonces, la soberanía de la inteligencia se impondrá a la dictadura de la mediocridad. Hay pensamiento en la orilla opuesta. Hay pensamiento y brillan las ideas. Un resplandor de este nuevo amanecer estalla en este libro, injustamente postergado. Un libro que habla de Patria, Dios, orgullo y autoridad. Un libro que refleja, por fin, la grandeza del Perú.

FUENTE:http://www.correoperu.com.pe/correo/columnistas.php?txtEdi_id=4&txtRedac_id=msv

Justos por pecadores

Autor: Patricia del Río

Nací en hogar católico, me bautizaron sin consultarme, hice mi primera comunión a los ocho años y me confirmé justo antes de salir del colegio. Yo era de las niñas que asumía su religión con disciplina, pero sin mayor entusiasmo. Siempre me pareció que pertenecía a una iglesia en la que las mujeres no pintábamos para nada. Cuántas veces en el colegio nos quedamos sin misa porque no llegaba el cura. No importaba si había cincuenta religiosas que se supieran el rito de memoria. Sin sacerdote, las mujeres éramos almas desvalidas incapaces de recibir la gracia de Dios.

Con el tiempo, mi brecha con la Iglesia se ha ido acrecentando: no entiendo por qué tendría que formar parte de una institución que no les permite a las parejas escoger los métodos anticonceptivos que les plazcan, o que inculca la culpa como motor de la educación en los niños. No me siento cómoda avalando, con mi feligresía, contradicciones tan pavorosas como que en todas las playas de Asia hay un cura disponible para hacer misa, pero hay pueblos del Perú donde los niños llevan el pelo hasta la cintura (la tradición dicta que no se les debe cortar hasta que se bauticen) porque hace años que por esos lares no aparece un sacerdote. Podría seguir citando argumentos, pero ese no es el sentido de esta columna. No soy una militante anti-Iglesia, ni nada que se le parezca, y he ordenado mi vida de tal modo que me acerco a Dios de otras formas sin fastidiar a nadie. La pregunta es, si yo, como miles de peruanos, he podido laicizar mi vida, por qué el Estado peruano no.

Está claro que Jaime Bayly, nos guste o no, marcará buena parte del debate durante la campaña electoral. Si ha influido fuerte en procesos en los que no participó activamente, imagínense lo que pasará si ahora se lanza. No abrazo todos sus credos y no estoy segura de que se esté tomando en serio todos los temas que plantea, pero sobre este punto me declaro su absoluta seguidora: basta ya de resignarnos a vivir bajo la tutela de un Estado que se dice laico y no lo es.

Hasta cuándo la Iglesia seguirá metiendo su cuchara en políticas de educación sexual o salud reproductiva. Por qué tenemos que avalar, con nuestros impuestos, la subvención a una institución religiosa que no quiere que se promueva el uso del condón para sexo seguro, o que impide a las mujeres tomar la 'píldora del día siguiente’. Por qué los obispos y curas reciben un sueldo que se paga con los recursos de todos los peruanos, de los justos y los pecadores, y los militares y policías, en cambio, tienen casi que mendigar para que les aumenten cien soles.

Este no es un tema de dinero, es un tema de principios. Vamos a ver cuántos candidatos presidenciales se animan a comprometerse con esta causa. Amén

FUENTE: http://peru21.pe/impresa/noticia/justos-pecadores/2010-02-12/267879

Dictador uruguayo Gregorio Alvarez purga condena por violaciones a los DD.HH.

Ver video en : http://www.youtube.com/watch?v=WE0GhQCeTjE&feature=related

El ex dictador Gregorio “Goyo” Alvarez fue condenado en octubre del 2009 a 25 años de prisión como coautor responsable del homicidio “muy especialmente agravado” de 37 personas. El ex marino Juan Carlos Larcebeau también recibió la sentencia de 20 años por 29 homicidios cometidos durante la dictadura militar (entre 1973 y 1985). Los crímenes se enmarcan en las desapariciones forzadas de uruguayos que fueron trasladados desde Argentina en 1978 por el Plan Cóndor que coordinaron las dictaduras del Cono Sur.

El magistrado Luis Charles resolvió la sentencia sobre el pedido de la fiscal Mirtha Guianze emitido a mediados de julio del 2009, cuando solicitó la condena del dictador como coautor responsable del delito de “desaparición forzada” de 37 militantes de izquierda, en 1978. Gregorio Alvarez era comandante en jefe del Ejército y se manejaba en las más altas esferas de decisión. La imposición del máximo de 25 años de condena está plenamente justificada. “Su actuación se pondera en un contexto en el que este tipo de actividades se realizaban dentro de un plan sistemático de represión”, argumentó la fiscal.

Que Alvarez, actualmente encarcelado y de 83 años, haya sido procesado por el delito de homicidio especialmente agravado –y no desaparición forzada– tiene que ver con que la figura de “desaparición forzada” recién se incluyó en el Código Penal hace un año y no se aplica su retroactividad.

La sentencia, a cargo del juez Luis Charles, es una “dignificación de las víctimas”, subrayó el abogado denunciante Oscar Goldaracena, quien destacó la importancia de que se reconozcan los hechos como crímenes de lesa humanidad. “Lo que es importante es que se lo condenó por 37 homicidios muy especialmente agravados”, manifestó el abogado al Canal 4 de televisión.

En el mismo sentido, Guillermo Paysée, miembro del área jurídica del Serpaj (Servicio de Paz y Justicia) habló ante Página/12. “Es una muestra para que los uruguayos tengamos presente que la Justicia finalmente se aplica a los violadores de los derechos humanos. Que se juzgue a un dictador como Gregorio Alvarez, y por 37 homicidios, es inédito en nuestro país.”

El represor no se presentó al juzgado aduciendo problemas de salud mientras Larcebeau acudió el mediodía a la sede judicial donde, tras prestar declaración, Charles le comunicó la sentencia. Alvarez será visitado en la cárcel de Domingo Arena por un médico forense que constatará el estado de salud que adujo para no concurrir a la sede judicial y, en caso de que se confirme su imposibilidad de presentarse ante el juez, será notificado de su sentencia en la cárcel.

La condena sobre dos exponentes de la dictadura sucede a tres días de que los uruguayos decidan en plebiscito sobre la continuidad de la Ley de Caducidad que se promulgó en 1986 y amnistió mayormente a policías y militares acusados de violar los derechos humanos en el gobierno castrense. “Para nosotros es un momento importante porque demuestra que se puede acceder a la verdad por intermedio de la Justicia”, dijo Goldaracena, quien convocó a los uruguayos a votar el domingo por la anulación de la controvertida norma. También sucede luego de que la Corte Suprema declarara el lunes “inconstitucional” la impunidad por primera vez en la historia uruguaya.

FUENTE:http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-133990-2009-10-23.html

Descartan sesgo en Lugar de la Memoria

“Se han disipado los recelos y desconfianzas” dijo Vargas Llosa tras reunirse con Guibovich

La reunión que sostuvieron ayer el escritor Mario Vargas Llosa con el comandante general del Ejército, Otto Guibovich, en torno al proyectado Lugar de la Memoria fue fructífera. “Ha habido un intercambio de ideas y sugerencias y creo que se han disipado asperezas que existían, recelos y desconfianzas”, declaró el laureado novelista.

En esta reunión privada llevada a cabo en el Cuartel General del Ejército y que duró una hora, el escritor buscó aclarar a la autoridad militar que el Lugar de la Memoria no será una institución sesgada y menos una tribuna para atacar a las Fuerzas Armadas.

“Esta ha sido una primera reunión que, creo, ha sido muy útil. Además hemos sentado las posibilidades para una colaboración en el futuro, donde recojamos los testimonios que ha vivido el propio Ejército durante esos años”, indicó a su salida Vargas Llosa, quien preside la comisión organizadora del Lugar de la Memoria, proyecto que busca recordar con imparcialidad la etapa de violencia que se vivió en el país durante la época del terrorismo.

El autor de “La casa verde” informó que los oficiales y soldados que fueron víctimas del terrorismo iban a tener un lugar especial en esa futura construcción que se hará en Miraflores.

Vargas Llosa aclaró que nadie debe sentirse excluido ni marginado del Lugar de la Memoria. “Vamos a mantener una colaboración con todos los estamentos de la sociedad que puedan contribuir a que sea lo más representativo posible”, reiteró.

FUENTE:http://elcomercio.pe/impresa/notas/descartan-sesgo-lugar-memoria/20100205/410594

Régimen chavista reprimió la marcha contra la censura a los medios venezolanos

Los estudiantes opositores fueron reprimidos violentamente por la policía cuando se manifestaban en contra de la salida del aire del canal privado, RCTV.

Crédito: Globovision.com

Los estudiantes contrarios al oficialismo convocaron a una marcha hasta una céntrica plaza del municipio caraqueño de Chacao y llamaron a los jóvenes de diversas universidades capitalinas a salir a la calle para defender Radio Caracas Televisión Internacional (RCTVI).

Cuando se concentraban, las fuerzas de seguridad chavistas reprimieron violentamente a los manifestantes, con gases lacrimogenos y balas de goma.

De acuerdo al jefe del operativo, la acción se realizó para evitar "enfrentamiento entre los estudiantes". Sin embargo, los dirigentes opositores cuestionaron el accionar policíal y exigieron poder manifestarse libremente.

Tras los incidentes, dirigentes estudiantiles y el jefe del operativo mantuvieron un fuerte cruce frente a las cámaras de televisión, donde intercembiaron responsabilidades por el choque.

Los estudiantes denunciaron la "presencia de infiltrados" dentro de la manifestación, y pidieron se les permita acercarse a Conatel (Comisión Nacional de Telecomunicaciones) para presentar un petitorio contra el cierre de canales opositores.

Marchas a favor y en contra
Roderick Navarro, presidente de la Federación de Centros Universitarios de la Universidad Central de Venezuela, dijo en declaraciones al diario El Universal que todas las universidades de la capital venezolana "se están movilizando" contra el cierre de RCTV.

"Las facultades de Farmacia, Arquitectura, Contaduría, Humanidades de la UCV (Universidad Central de Venezuela) están cerrando sus puertas porque los estudiantes no nos vamos a calar más el irrespeto del Gobierno", afirmó.

Asimismo, llamó a todos los jóvenes venezolanos a unirse y salir a las calles del país.

A primera hora de la mañana, estudiantes de la Universidad Monteávila se concentraron en una protesta en la Cota Mil, una importante arteria vial de Caracas, donde cortaron el tráfico antes de ser dispersados por efectivos policiales.

El rector de la universidad, Joaquín Rodríguez, dijo en declaraciones a la prensa que las protestas "son iniciativa de los estudiantes y no de los directivos o profesores que pertenecen a la universidad".

"Los estudiantes están protestando por el deterioro que ellos sienten en el país. Están perdiendo sus derechos a vivir en un país que le garantice la libertad de expresión", manifestó.

Por otra parte, estudiantes afines al oficialismo se congregaron ante la sede de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones (Conatel) para defender la salida del aire de seis canales, entre ellos RCTVI, que según el Gobierno han incumplido la legislación vigente en Venezuela en materia audiovisual.

Asimismo, denunciaron que la oposición pretende causar un caos en el país con las movilizaciones en torno al caso de RCTVI.

La señal de Radio Caracas Televisión Internacional (RCTVI), crítica con el Gobierno, y de otros cinco canales fue suspendida temporalmente el sábado de la programación por las operadoras de cable por no cumplir, según dijeron éstas en un comunicado, con la legislación venezolana en materia audiovisual.

Los partidos opositores venezolanos denunciaron inmediatamente "otro zarpazo a la libertad de expresión" por parte del oficialismo.


FUENTE: http://www.infobae.com/mundo/497245-100891-0-As%C3%AD-reprimi%C3%B3-el-r%C3%A9gimen-chavista-la-marcha-contra-la-censura-los-medios-venezolanos

Chávez cierra Radio Caracas TV y otros 4 canales internacionles

Instalaciones de Radio Caracas Televisión, cerrada por Chávez

LUDMILA VINOGRADOF | CARACAS

El presidente Hugo Chávez dio un “regalo” a los venezolanos en la celebración del 52 aniversario de la caída de la última dictadura: ordenó el cierre de Radio Caracas Televisión, RCTV, y otros cuatro canales internacionales porque no le habían transmitido ayer su discurso en cadena presidencial.

La salida de la señal por cable de los cinco canales ocurrió en la medianoche del sábado para amanecer hoy domingo. Además de RCTV, también se afectaron Ritmo Son, Momentum, América TV, American Network y TV Chile.

La orden presidencial fue ejecutada por el director del Consejo Nacional de Telecomunicaciones, Conatel, Diosdado Cabello, quien exigió a las operadoras internacionales sacar de su programación a los canales que no habían acatado la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión, denominada Ley Resorte, que obliga a los medios audiovisuales a transmitir de forma obligatoria los mensajes gubernamentales y encadenarse a los discursos de Chávez.

No estamos cerrando a nadie. Si es un canal internacional puede salir en cualquier país, pero en Venezuela deben cumplir la ley

“Nosotros no estamos cerrando a nadie, no estamos cerrando ni un puesto de trabajo. Si es un canal internacional puede salir en cualquier país, pero en Venezuela las cableoperadoras deben cumplir la ley y sacar del aire al que no cumpla la ley”, señaló Cabello, también ministro de Obras Públicas y Vivienda.

El ministro reiteró que los canales que tengan el 70 % de su programación de producción nacional son considerados canales nacionales y que por lo tanto deben transmitir los mensajes oficiales.

También ratificó que los 227 canales internacionales que se emiten por cable deben demostrar en Conatel que el 70 % de su producción es extranjera para no conectarse a las cadenas presidenciales.

La televisión por cable ha tenido un éxito espectacular en el país. Los venezolanos de sectores populares, aburridos del mismo discurso, pagan lo que sea para no ver “las cadenas de Chávez”, que se transmiten por los canales nacionales de señal abierta a toda hora y todos los días.

“Los que no estén cumpliendo la ley tienen que salir de la programación. Este debe cumplirse en las próximas horas. Aquí tenemos reglas claras para todos, el Estado está haciendo cumplir la ley”, dijo Cabello en una rueda de prensa convocada ayer a las 9 de la noche.

Segundo cierre

Con sus 55 años a cuestas, el canal RCTV, es el más antiguo de Venezuela, y anoche vivió su segundo cierre. El primero fue hace dos años y medio cuando Chávez silenció la señal abierta y no le renovó el permiso oficial por ser crítico.

De 3.500 trabajadores que tenía antes del primer cierre pasó a 1.500 empleados que ahora ven su destino laboral oscuro con la suspensión de su emisión internacional.

Andrés Mogollón, redactor del informativo El Observador , dijo que desde el anuncio del ministro Cabello, quien aseguró que RCTV Internacional era un productor nacional, supo que “los querían sacar del aire” pues las cable operadoras corrían el riesgo de ser sancionadas.“Me parece injusto porque una medida como esta afecta a los trabajadores no solo al canal”.

De 3.500 trabajadores que tenía antes del primer cierre pasó a 1.500 empleados que ahora ven su destino laboral oscuro

Alvaro Elgarra, también redactor del informativo El Observador, aseguró que el gobierno no deja que haya una voz crítica que diga las verdades. Por eso cierra a RCTV y a 34 emisoras de radio. “Esta medida va en contra de toda la población que no va a poder decir lo que siente ni expresar, sino lo que se diga en los medios oficiales”.

Carlos Vecchio, representante de la ONG Voluntad Popular, calificó de “política y vengativa” la medida de cierre. “El gobierno busca silenciar los problemas que padecen los venezolanos. También “busca tener hegemonía comunicacional”.

Juan José Molina, diputado del partido Podemos, “el cierre fue el regalo que Chávez dio a la oposición. Lo que quiere es provocar, aumentar el descontento para provocar el caos y la desesperación, y tener motivos para suspender las elecciones parlamentarias del 26 de septiembre”.

FUENTE: http://www.abc.es/20100124/internacional-iberoamerica/cierre-rctv-201001240616.html

Gobierno Irán prohíbe convocar protestas por medio de SMS y emails

Teherán (DPA). La policía iraní prohibió hoy enviar mensajes cortos de celular SMS y Emails para organizar manifestaciones, en un nuevo intento del gobierno de ahogar las protestas contra el presidente, Mahmud Ahmadineyad, y cercar la actuación de la oposición.

La violación de la prohición estará castigada con acusaciones y penas, explicó el jefe de la policía iraní citado por la agencia de noticias ISNA.

Desde la controvertida reelección de Ahmadineyad en junio de 2009 se sucedieron las protestas en Irán convocadas por los opostiores mediante SMS y Emails.

El jefe policial dijo que programas de defensa electrónicos no impedirán a las autoridades vigilar los mensajes cortos por celular y por correo electrónico.

Para muchos periodistas extranjeros los mensajes cortos de celular y los mails de los opositores se convirtieron en importantes fuentes de información, desupués de que el régimen les prohibiera informar directamente de las protestas.

Fuente:

http://www.nacion.com/ln_ee/2010/enero/15/mundo2227570.html

Alfredo Astiz el carnicero argentino

Alfredo Astiz

Por Ángel Páez

En diciembre último arrancó el proceso judicial contra el símbolo de la represión y la “guerra sucia” en Argentina, el capitán de fragata Alfredo Astiz, justamente cuando aparecieron dos libros testimoniales de sus víctimas. Astiz se justifica hasta ahora como soldado victorioso del Estado contra la subversión.

“Las fuerzas armadas tienen quinientos mil hombres técnicamente preparados para matar. Yo soy el mejor de todos.”.

Alfredo Astiz

Volver a matar, así se titula el libro que el capitán de fragata en retiro Alfredo Ignacio Astiz llevó el pasado 11 de diciembre a la audiencia que dio inicio al juicio que afronta por haber participado en las atrocidades cometidas como oficial de inteligencia en la Escuela de Mecánica de la Armada (ESMA), el Auschwitz argentino. Astiz exhibió la publicación con el expreso y siniestro propósito de mortificar a los familiares de las víctimas presentes en el tribunal. Al blandir Volver a matar, cuyo autor es el ex jefe de la Secretaría de Inteligencia de Estado (SIDE), Juan Bautista Yofre, el marino Astiz proclamaba estar orgulloso de lo que había hecho y que estaba disponible para repetirlo.

A Astiz –nacido en Buenos Aires el ocho de noviembre de 1951, hijo de Alfredo Edgardo Astiz, un oficial naval que alcanzó el grado de vicealmirante– los testigos le atribuyen el plagio y desaparición de Dagmar Hagelin (27 de enero de 1977), una adolescente argentina de origen sueco, y de las monjas francesas Alice Domon (ocho de diciembre de 1977) y Léonie Duquet (10 de diciembre de 1977), religiosas que colaboraron con la organización de las Madres de la Plaza de Mayo. Luego de haber permanecido encerradas y torturadas en los calabozos del Esma, Hagelin, Domon y Duquet fueron lanzadas desde aeronaves navales como parte de los tristemente célebres “vuelos de la muerte”.

Dos libros de reciente publicación, cuya aparición coincidió con el comienzo del juicio público a Alfredo Ignacio Astiz y sus cómplices del “Grupo de Tareas 3.3.2”, la banda de secuestradores y asesinos que operaba desde la ESMA, describen con espanto las actividades del represor argentino que llegó a declarar: “A mí me decían: anda a buscar a tal, yo iba y lo traía, vivo o muerto”.

El Ángel de la Muerte

En el primero, El Verdugo: Astiz, un soldado del terrorismo de estado, del periodista Jorge Camarasa (Planeta, 2009), se traza un perfil profundo, revelador y escalofriante del represor que simboliza la guerra sucia de la dictadura militar en Argentina y que reclama honor y respeto por haber vencido a la subversión. Para develar la entraña de Astiz, un criminal en serie que se cree un cruzado del mundo Occidental contra la amenaza comunista, Camarasa relata minuciosamente la trágica y espeluznante lucha de Ragnar Hagelin por la aparición con vida de su hija Dagmar –hace virtualmente 33 años–, hasta el día de hoy en que asiste al proceso contra Astiz, a la espera de que este al final se rinda y confiese dónde se encuentra el cuerpo de la joven.

El segundo libro que contiene revelaciones sobre Astiz y sacude desde la primera hasta la última página es Misionera durante la dictadura (Planeta, 2009), de Yvonne Pierron, la monja que compartía misión con Alice Domon y Léonie Duquet, y que por una casualidad se libró de caer en las redes de los depredadores anticomunistas instalados en el gobierno. Pierron, como sus desaparecidas compañeras, intervino en los esfuerzos para que los familiares de los desaparecidos sean escuchados por la dictadura que se negaba a aceptar que existía violación de los derechos humanos. Pero el testimonio de Yvonne Pierron es también un alegato contra la jerarquía de la Iglesia argentina, que bendijo la “guerra sucia” de la junta militar del general Jorge Rafael Videla y del almirante Emilio Eduardo Massera, el protector de Alfredo Ignacio Astiz.

La primera víctima

Astiz se cree un iluminado de la guerra contra la subversión, por eso se preparó en la Escuela de las Américas, donde también se entrenaron criminales como Telmo Hurtado Hurtado y Santiago Martin Rivas. Una vez que se graduó, en 1976, “pidió su traslado a la ESMA, y en los primeros días de enero, ya revistaba en su nuevo destino dentro de una estructura creada seis meses antes: el Grupo de Tareas 3.3.2”, escribe Jorge Camarasa: “Allí iba a desarrollar las habilidades que había aprendido en la Escuela de las Américas, y apenas dos semanas después de llegar, balearía a Dagmar Hagelin por la espalda. Había empezado su cruzada personal contra los Montoneros. Y 1977 amenazaba con ser su año de gloria. Había empezado a escribir su biografía”.

Dagmar había ido a visitar a Norma Susana Burgos, viuda de un dirigente de Montoneros y amiga de la madre de Hagelin. Pero no encontró a Burgos sino a Astiz. Dagmar, asustada, comenzó a correr. “El Ángel Rubio” le disparó un tiro y la derribó ante testigos, la metió en el cofre de un vehículo y enrumbó a las mazmorras de la ESMA. Nunca más se sabría de la joven de 17 años. El periodista Camarasa y el padre de Dagmar sugieren que Norma Susana Burgos delató a la muchacha. Entre otras razones, porque Burgos fue novia de Astiz en una escuela de Mar del Plata donde estudiaron. Además, a diferencia de otros detenidos en la ESMA, Burgos salvó de morir y los marinos la dejaron en libertad en Madrid, donde luego se reuniría con el progenitor de Dagmar para contarle lo que había sucedido. Para completar las sospechas, en el encuentro Burgos le entregó a Hagelin la prenda que vestía la adolescente cuando Astiz la secuestró.

La muerte y la fe

Poco después, el 25 de marzo de 1977, Astiz sería parte del operativo para plagiar y desaparecer al admirado escritor, periodista y dirigente montonero Rodolfo Walsh. Por esos días el marino había cambiado de nombre. Se hacía llamar Gustavo Niño y decía que un hermano había sido plagiado por los militares. Por su aspecto angelical, rubicundo y de ojos azules, un grupo de mujeres que había comenzado a reunirse para reclamar por sus hijos aceptaron que se integrara el movimiento que derivaría en la formación de las Madres de Plaza de Mayo. En la lista negra de Astiz estaban las monjas Alice Domon, Léonie Duquet e Yvonne Pierron, pero esta se salvó de milagro porque estaba fuera de la ciudad. Entre el ocho y diez de diciembre, el grupo de Astiz intervino a 12 personas relacionadas con las Madres de Plaza de Mayo. Pero él se lava las manos. Afirma que su única tarea consistió en identificar a los subversivos que manejaban la asociación de los familiares de los desaparecidos, entre ellos Azucena Villafor de Vicenti, quien había perdido a su hijo y a la mujer de este, y que virtualmente adoptó como vástago a “Gustavo Niño”. A todas las ejecutaron. Astiz las había marcado. Y está orgulloso de su faena: “Todos hicimos todo, sabíamos lo que hacíamos”, ha dicho. A los pocos días del plagio, Domon y Duquet aparecieron en una fotografía filtrada por los secuestradores para simular que las religiosas eran militantes del grupo Montoneros.

“El pequeño protegido de las Madres de Plaza de Mayo, el pobre muchacho que había perdido a su hermano, el rubio buen mozo con ojos azules, era un agente secreto de las fuerzas armadas. (...) Esta historia me hiela la sangre”, relata Yvonne Pierron, la sobreviviente: “Una cosa es imaginar un Estado criminal. Otra, haberse en los rasgos de un joven, frío e inhumano (Astiz). Un joven dispuesto a mentir, a engañar a mujeres que le habían ofrecido su corazón. Un joven que condenaba a estas mujeres al suplicio”. A pesar del brutal zarpazo, las Madres de la Plaza de Mayo, para desgracia de Astiz y los represores, se reconstituyeron y pelearon hasta el final.

Pierron desde Francia desplegó una campaña mundial para rescatar con vida a sus compañeras religiosas con el apoyo de exiliados argentinos. Ellos reconocieron en 1978, en París, a Alfredo Astiz que se hacía pasar con la falsa identidad de Alberto Escudero. Pretendía infiltrar a la agrupación con el probable propósito de secuestrar a los líderes, con acciones tipo la “Operación Cóndor”. Descubierto, el gobierno francés expulsó a Astiz y la dictadura lo premió con un cargo en Sudáfrica. Volvió a la primera plana de la prensa mundial el 25 de abril de 1982 cuando firmó el acta de rendición ante los ingleses que habían reconquistado Las Malvinas. En 1990, un tribunal francés lo condenó a cadena perpetua por el homicidio de las monjas Domon y Duquet, pero llegó a alcanzar el grado de capitán de fragata. Disfrutaba de la impunidad y de la protección de la Marina hasta que el 28 de enero de 1998 la periodista Gabriela Cerruti publicó una entrevista en la que Alfredo Ignacio Astiz justificó la “guerra sucia” y su papel de criminal: “Las fuerzas armadas tienen quinientos mil hombres técnicamente preparados para matar. Yo soy el mejor de todos”. Por estas palabras, la Armada lo expulsó y la justicia le abrió 11 procesos.

Los represores como Astiz asumen que la aniquilación es el final de todo, pero se equivocan. La muerte no anula la fe. “Cuando se viven terribles sufrimientos, la fe permite sentir las cosas de otra manera”, escribe Yvonne Pierron: “Mi fe me permite no dejarme destruir por el sufrimiento. Para mí es una fuerza mayor”. Esa fe es lo que le ha permitido vivir hasta ahora a Pierron, hoy de 81 años, para ser testigo de la próxima condena al “Ángel Rubio”. Y entonces alguien escribirá un libro que se titule: Astiz, el carnicero que recibió su merecido.

Fuente:

http://www.larepublica.pe/archive/all/domingo/20100117/22/node/244591/todos/1558

Policía difunde foto de mayor Bazán antes de morir en manos de nativos

EN LA IMAGEN APARECE ASTERIO PUJUPAT SUJETANDO DE LA CORREA AL EFECTIVO POLICIAL ENSANGRENTADO
Bazán imploró: "Déjenme acá, déjenme vivo"

LIMA La Policía Nacional develó el misterio sobre la fotografía que en noviembre pasado llegó a manos de dicha institución, y gracias a una minuciosa labor de inteligencia pudo establecer la identidad de tres de los nativos que habrían participado en el asesinato del mayor PNP Felipe Bazán Soles durante los trágicos sucesos del "Baguazo".

En la víspera, Correo reveló la existencia de la fotografía que la Policía obtuvo gracias a la ayuda de un informante, y en la que se muestra al mayor Bazán con el torso desnudo, el rostro golpeado y rodeado de un grupo de nativos armados con lanzas en el momento en que es conducido al río Utcubamba aparentemente para ser asesinado.

Con la fotografía y la identificación de tres de los nativos que aparecen en ella, el Primer Juzgado Penal de Utcubamba abrió proceso con mandato de detención contra Asterio Pujupat Wachapea (34), Roberto Carlos Elena (46) y Sebastián Taijin Uwak (34) por el presunto delito de homicidio calificado en agravio del mayor Bazán.

Ayer, el director de la Policía Nacional, general PNP Miguel Hidalgo, presentó en conferencia de prensa la fotografía en mención y confirmó que el nativo que sujeta de la correa al mayor Felipe Bazán es Asterio Pujupat, quien hoy se encuentra recluido en el penal de Bagua Grande.

HABLA CASTELLANO. Hidalgo detalló que Pujupat, al ser interrogado, confirmó "en perfecto castellano" y "de forma voluntaria" que Bazán Soles fue retenido por el grupo nativo y luego asesinado por dos de sus integrantes pese a que imploró a sus captores con estas palabras: "Déjenme acá, déjenme vivo".

"(Asterio Pujupat) refiere que los presuntos autores (del asesinato) son nativos de Imaza, e identifica plenamente a Roberto Carlos Elena y Sebastián Taijin Uwak", agregó el jefe policial.

Hidalgo aclaró además que el interrogatorio a Pujupat se realizó con la presencia de su abogado y un fiscal. "(El nativo) dijo no estar arrepentido y haber actuado obligado por los dirigentes de su comunidad (de Nazareth)", detalló.

Por su parte, el ministro del Interior, Octavio Salazar, también presente en la conferencia de prensa, aseguró que su portafolio no descansará hasta encontrar los restos del mayor Bazán, pese a que el propio testimonio de Asterio Pujupat señala que su cadáver fue arrojado al río Utcubamba.

Su padre tiene fe: "Está vivo" Felipe Bazán Caballero, padre del mayor PNP Felipe Bazán Soles -desaparecido durante el "Baguazo"-, calificó como "un montaje" la conferencia de prensa del ministro del Interior, Octavio Salazar, pues afirmó que está convencido de que la institución policial abandonó hace mucho la búsqueda de su hijo.

"Salazar ni siquiera sabe cómo se apellida el agente desaparecido", sostuvo indignado en alusión a su hijo, y agregó que ya "perdió la confianza" en la institución porque no entrega resultados. Finalmente, Bazán Caballero añadió que la fotografía mostrada le daba "más esperanzas" de que su hijo aún continúe con vida y se encuentre en alguna comunidad nativa.

Hidalgo: "El Vicariato no ayudó" El ministro del Interior, Octavio Salazar, explicó que la fotografía con la que se logró identificar a los presuntos asesinos del mayor PNP Felipe Bazán procedería del extracto de un video que fue difundido por el Vicariato de Jaén ya editado y que sólo dura cuatro minutos. Al ser consultado sobre la manera como la Policía obtuvo la fotografía en mención, el general PNP Miguel Hidalgo afirmó: "La fotografía llega a la Policía a través de los órganos de inteligencia. Las fuentes de los órganos de inteligencia son muchas". Hidalgo, al ser consultado sobre si la Vicaría de Jaén colaboró en las pesquisas, respondió: "En ese esfuerzo investigativo, la Policía y la Fiscalía han encontrado información, participación y ayuda de muchos entes, pero de la institución que usted me pregunta no".

FUENTE:http://www.correoperu.com.pe/correo/nota.php?txtEdi_id=4&txtSecci_parent=0&txtSecci_id=80&txtNota_id=257235